苏格拉底的学生们向他请教怎样才能坚持真理。
苏格拉底用手捏着一个苹果慢慢地从每个学生的座位走过，一边走一边说:“请你们集中精力，注意嗅空气中的气味。”
走了一圈后，他回到讲台上，把苹果举起来晃了晃并问道:“哪位学生嗅到了苹果的味道?”
有一位学生洋洋得意地举手回答说:“我嗅到了，那苹果芬芳的淡淡香味。”
苏格拉底对他点头微笑，然后再次走下讲台，举着苹果，以更慢的速度从每一位学生的座位走过，边走边叮嘱:“请大家务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”
然后又再多走一圈，让每位学生以更近的距离去嗅苹果，然后回到讲台再次问谁嗅到了苹果的香味。
这一次，除了一位学生，其他人都举起了手，那位没举手的学生左右看了看，慌忙地也举起了手。
此时，苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说:“非常遗憾，这是一颗假苹果，什么味道也没有。”
放弃自己的坚持去附和别人，真理便离你而去。
而虚幻的真实，又有什么意义?
又如，部分现实悲观偏向个性的人会说:“七彩美丽的泡泡，说穿了只是苦涩的肥皂水;而花样多变的万花筒，打破了也只不过是几张破碎的纸片。”
不是说他们错，这的确是事实。
但，我们不必一眛地附和，而可以从乐观者的视野格局来看:“我们可以把苦涩的肥皂水变成七彩的美丽泡泡;也可以把几张破碎的小纸片，编织成花样多变的万花筒。”
我们选择的投资，乃至于应世的态度，角度，尺度，都可以是独立的。
前阵子多数人都悲观的觉得熊仔将临的时候，你是否也觉得大势已去?近来多数人都乐观的觉得牛仔重返的时候，你是否也觉得信心十足?
附和不是不可以，前提是要清楚自己在干什么。
最可怕的，莫过于每天不知道自己该做什么，而别人都在做该做的事。
苏格拉底用手捏着一个苹果慢慢地从每个学生的座位走过，一边走一边说:“请你们集中精力，注意嗅空气中的气味。”
走了一圈后，他回到讲台上，把苹果举起来晃了晃并问道:“哪位学生嗅到了苹果的味道?”
有一位学生洋洋得意地举手回答说:“我嗅到了，那苹果芬芳的淡淡香味。”
苏格拉底对他点头微笑，然后再次走下讲台，举着苹果，以更慢的速度从每一位学生的座位走过，边走边叮嘱:“请大家务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”
然后又再多走一圈，让每位学生以更近的距离去嗅苹果，然后回到讲台再次问谁嗅到了苹果的香味。
这一次，除了一位学生，其他人都举起了手，那位没举手的学生左右看了看，慌忙地也举起了手。
此时，苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说:“非常遗憾，这是一颗假苹果，什么味道也没有。”
放弃自己的坚持去附和别人，真理便离你而去。
而虚幻的真实，又有什么意义?
又如，部分现实悲观偏向个性的人会说:“七彩美丽的泡泡，说穿了只是苦涩的肥皂水;而花样多变的万花筒，打破了也只不过是几张破碎的纸片。”
不是说他们错，这的确是事实。
但，我们不必一眛地附和，而可以从乐观者的视野格局来看:“我们可以把苦涩的肥皂水变成七彩的美丽泡泡;也可以把几张破碎的小纸片，编织成花样多变的万花筒。”
我们选择的投资，乃至于应世的态度，角度，尺度，都可以是独立的。
前阵子多数人都悲观的觉得熊仔将临的时候，你是否也觉得大势已去?近来多数人都乐观的觉得牛仔重返的时候，你是否也觉得信心十足?
附和不是不可以，前提是要清楚自己在干什么。
最可怕的，莫过于每天不知道自己该做什么，而别人都在做该做的事。
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